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诸城北美红杉价格人在江湖身不由己，这句话到底是什么意思？

谢谢邀请。

江湖的本意是江河湖海的总称。

江湖一词最早出现在《庄子 大宗师篇》，“泉固，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。

后有范仲淹“居庙堂之高，则忧其君，处江湖之远，则忧其民”。这里江湖就是指民间社会。

古龙在小说里阐述的更清楚，有人的地方，就有江湖。

香港影视篇那种仇杀恩怨也体现的淋漓尽致。

现在的“江湖”一词带有贬义，如混江湖，江湖骗子，江湖险恶等。

人在江湖，身不由己。在古龙小说和香港片中，都是带有民间组织和个人的使命，去快意恩仇，或惩恶扬善劫富济贫，或利益双方拼杀打斗，身处某种地位，不得不为。（也有代表民间反抗朝廷和当时社会统治的行为)。

现在，江湖一词已经弱化。法制社会的完善，平安社会的建设，提到江湖恩怨的很少了，一般都是男人们的借口之词，如喝酒喝得醉醺醺，回家跟老婆说，几个多年老同学相会，大家都很尽兴，“人在江湖身不由己”啊。意思就是你处在当时的环境下，不喝都不行，喝也是没有办法的事情。

最后以一首小诗结束本文。

人在江湖恩怨分，

身不由己是责任，

往日追求不复存，

社会不平法律惩。

江湖这个词是怎么来的？

[jiāng hú] 江湖江湖，古代春秋时期道家哲学发明用词，在中国文化中有多重引申含义。江湖的本意是指广阔的江河、湖泊，后演生出与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所。该词最早见于《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”指远离朝廷与统治阶层的民间；在许多中国文学作品中，尤其是武侠小说中，江湖则是侠客们与草莽英雄们的活动范围；甚至有时是黑社会的代称。后来也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境。因此，江湖一词逐渐演变成较为多面或特定的用语，

金庸先生94岁仙逝，你理解的江湖是什么？

快意恩仇江湖路，一书一剑伴我行。

策马纵横天地间，终破九宵上青云。

童年说写于2018年10月30日22点29分，我心中的江湖。

“武林”、“江湖”、“侠义”和“盟主”等词是谁最先发明的，你怎么看？

武林

出处：北宋苏轼《送子由使契丹》诗：沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。

泛指武术界各门派。主要是指一个拥有武功底子的人所处的大团体，而非单指个人。如练武之人，我们可说他是武林中人，也就是说习武之个人包含在武林这个团体中。

江湖

出处：《庄子.大宗师篇》：泉涸，鱼双与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

后来的江湖，则泛指民间。如南宋罗大经《鹤林玉露》卷九：“今江湖间俗语，谓钱之薄恶者曰悭钱。”

古龙在《三少爷的剑》中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，“身不由己”，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多人所接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。

侠义

指抱有强烈的社会责任感，爱国爱民，机智勇敢；扶贫济困，惩恶扬善；为人仗义，肯于助人；路见不平，替天行道。

出处：清朝文康《儿女英雄传》第十回：“即如这桩事， 十三妹原因侠义两个字上起见，一心要救安张两家四口的性命。”

所谓“侠之大者，为国为民。”

“侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神，一种类似于“舍己为人”的精神，“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示，并非实物，而是存在于人们心中的热情。具体的，如劫富济贫，伸张正义等，这些都包含了“侠义”。

旧派武侠小说中，侠义在主人公身上体现的只是代表了一个民族，一个国家，往往不能包含所有临近民族或者说是兄弟民族，不能针对天下所有人，有较强烈的大民族思想，排斥外族。

新派武侠小说中，侠义精神有了发展和壮大。不再只是代表了一个民族，一个国家。它可以上升到代表了国与国，民族与民族之间的关系，甚至是对全人类。

盟主

古代诸侯盟会的领袖或主持者，后来泛指同盟领袖或倡导者。比喻主要事物的主宰者。

出处：唐朝孔颖达撰《春秋左传正义》六十卷：责诸侯之背晋，是成晋为盟主也。

后来泛指同盟首领或倡导者。 ”武林盟主”也是此义。此义最早出自汉代臧洪 《答陈琳书》：“吾子托身于盟主， 臧洪策命于长安 。”

所谓的“武林盟主”其实仅出现在武侠小说中，真实社会并未出现过真正一统武林各门派之人。 不过近代沧州的霍元甲，广东的黄飞鸿等人，因武功高超，德术兼备，被视为精神上的“武林盟主”。

什么是江湖书法？

谢谢题主提出的问题。说实话，一看到江湖书法和“丑书”，我就会起一身鸡皮疙瘩！

现在回答题主的问题。

什么是江湖书法？江湖书法是指：书写者没有经过专业练习，从不临古人碑帖，不遵守书法规则，信笔为体的书法。请看下图：

以上四幅图片中的字，就是江湖书法。

当下，除江湖书法外，还有“自由体书法”和“老干部体书法”。“自由体书法”和“老干部体书法”，书者同样是没有临过古人的碑帖，想怎么写就怎么写，无章无法的。但是，“自由体书法”和“老干部体书法”，总体来说比“江湖书法”要好得多，最起码“自由体书法”和“老干部体书法”是正儿八经用毛笔写的字，而江湖书法就不同了，根本就算不上书法而是“杂耍！”

注：图片源于网络。

你认为诗词中最有江湖味的有哪些？

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——[唐] 贯休《献钱尚父》

这首诗是一个名为贯休的和尚所做，这一句写的侠气十足，现在很多网上的仙侠之类的网文经常引用或者化用此句。相传吴越王钱鏐看到此诗，非常赞赏，可是嫌弃“一剑霜寒十四州”中的“十四州”有点少，让贯休和尚改成“四十州”。贯休和尚听后不愿，就离开吴地，飘然入蜀，从此杳无音讯。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——[宋] 黄庭坚《寄黄几复》

黄庭坚的这首《寄黄几复》其实是一个书生（黄庭坚）在怀念另一个书生《黄几复》，全诗和江湖一点都不沾边，唯有这一句，让人读罢感到一股浓浓的江湖气息。

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。——[宋] 陈与义《临江仙 夜登小阁，忆洛中旧游》

陈与义是宋朝江西诗派的代表人物，“一祖三宗”中的一宗，但他的诗出名的却很鲜见，倒是《临江仙》这首词，写的实在是好，特别是“杏花疏影里，吹笛到天明”一句，让人赞叹。这首词开篇就是“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英”，读读看，多江湖！

气寒西北何人剑，声满东南几处箫。——[清] 龚自珍《己亥杂诗》。

每次读到龚自珍的这句，都会让我想起金庸小说中的精彩篇章：西北昆仑山光明顶上，六大门派围攻明教，倚天长剑飞寒芒；东南东海桃花岛中，一青袍老人，飘然而立，碧海潮生按玉箫。

苗阜最新发文狠批“江湖相声”价值观不正，你如何评价？

苗阜的文章指责江湖相声价值观不正，明眼人都应该看得出来就是针对的德云社。为什么同样是相声演员，同样的演艺公司（青曲社、德云社），却会针锋相对呢？

苗阜羡慕嫉妒恨呀，作为一个相声演员，与郭德纲生在一个时代可能他觉得自己很悲哀。看见德云社如火如荼的演出，德云社弟子们大红大紫，他当然开始眼红。可是自己却没有能力超过他们，那就吃不着葡萄说葡萄酸吧！

苗阜也想要大红呀，前几年苗阜王声靠着相声作品《满腹经纶》着实的火了一把，电视台综艺节目也上了不少。可是这几年没有新的作品，怎么办呢？剑走偏锋吧，开始抨击最火的相声演员，简而言之蹭热度！

苗阜也要干工作呀，苗阜如今是曲协的副主席，直接归姜昆领导。既然姜昆经常的出来“反三俗”，怎么着苗阜也要在下面摇旗呐喊呀！于是乎就出现了这个新的名词“江湖相声”。

虽然这一次苗阜文章写的很用心，而且重点放在了三观不正上，可是批判一样显得乏力。

德云社的相声以及相声演员三观不正？你说德云社的相声俗，可能还贴边。毕竟郭德纲自己都承认他们的相声俗，不过大俗方能大雅！可是三观不正却无从谈起，老百姓喜闻乐见的相声怎么就三观不正了呢？把年轻人从酒吧拉出来到剧场听相声，怎么就三观不正了呢？

有这时间还是多去创作一些好的相声吧，别在这里面浪费时间了！

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